文學(xué)類文本閱讀越來越突顯審好意思賞玩與創(chuàng)造，命題由重“考點”轉(zhuǎn)向重“文本”，由“考什么”轉(zhuǎn)向“為什么考”。高考對演義的考查，問題成立祥和，關(guān)注的視角投向?qū)こＩ嫛⑺妆姈|說念主生，而不是隔離現(xiàn)實的“為文學(xué)而文學(xué)”。一、依據(jù)課程模范，強調(diào)語文擴充2023年高考的文學(xué)類文本閱讀，提示考生從自己所處的社會、期間來尋找詩情，最遑急的是體現(xiàn)由課內(nèi)向課外延長，要能準確把執(zhí)期間的脈搏，深入體會期間的精神。二、貴重傳統(tǒng)文化，積極傳承傳統(tǒng)文化高考考查學(xué)生的“文化傳承與領(lǐng)路”。高考是文化的燈塔，不僅引頸標(biāo)的，而況帶動社會。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培植民族精神、熟悉說念德情操闡述著遑急作用?？碱}彰顯了文化育東說念主的骨子，即以東說念主類文化的正向價值為誘掖，教化東說念主走向說念德、感性、真善好意思。三、增強民族自信心，厚植考生家國情感2023年新高考卷的試題對學(xué)生全國不雅的啟智作用是有所考查的。提示考生樹饋遺確的歷史不雅、民族不雅、國度不雅，增強愛國情感和民族自信。闡揚就業(yè)精神，育東說念主育心。強調(diào)就業(yè)教授與智育、智育、體育、好意思育的交融，提示考生尊重凡俗就業(yè)者、牢固樹饋遺確的就業(yè)不雅念。四、說合統(tǒng)編講義，鼓吹課堂改鼎新課標(biāo)Ⅰ卷和Ⅱ卷試題增強和統(tǒng)編講義的關(guān)聯(lián)。關(guān)聯(lián)統(tǒng)編講義中的學(xué)習(xí)任務(wù)，如新課標(biāo)Ⅰ卷文學(xué)類文本閱讀中寫稿品短評念念路的試題，指向統(tǒng)編語文講義中“學(xué)寫文學(xué)短評”的學(xué)習(xí)任務(wù)；關(guān)聯(lián)統(tǒng)編講義中的選篇，如2023年新課標(biāo)Ⅱ卷文學(xué)類文本閱讀試題關(guān)聯(lián)魯迅的《社戲》、沈從文的《邊城》等。五、奪目考查文學(xué)作品的審好意思賞玩通過考查詞的意旨，讓考坐褥生許多的渴望和設(shè)想，進而進行形象念念維。形象念念維是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作歷程中主要的念念維方式，對于豐富精神、凈化心靈、晉升修養(yǎng)至關(guān)遑急。2023年高評語文試題充分闡述學(xué)科上風(fēng)，精選文學(xué)作品，針對作品特色設(shè)問，率領(lǐng)考生感受故國語言翰墨之好意思，并在直不雅體驗的基礎(chǔ)上，診療渴望和設(shè)想，抒發(fā)我方對文學(xué)形象的感受、領(lǐng)路、念念考，感受文藝作品豐富的審盛情蘊。六、選文上愈加天真各種，文體由“單一”走向“多元”，呈現(xiàn)出沖破傳統(tǒng)演義模式和文體范疇的“散文化”傾向，如2023年新高考Ⅰ卷《給女兒》就是散文體演義受篇幅甩手，徑直選用原作或?qū)υ鞲?，巧合也中式?jīng)典的作品片斷。字數(shù)一般為1200字傍邊，題材內(nèi)容側(cè)重關(guān)注對東說念主生、對社會的念念考，所中式的作品或多情感教育的作用，或?qū)|說念主生不雅和價值不雅有正確提示的作用，以現(xiàn)代文學(xué)作品為主。教考說合演義具有環(huán)境好意思、形象好意思、情節(jié)好意思、結(jié)構(gòu)好意思、機靈好意思和語言好意思等好意思育元素，演義閱讀不錯有用地培植學(xué)生的“審好意思賞玩與創(chuàng)造教育”。在部編新講義中，演義閱讀觸及文學(xué)閱讀與寫稿、番邦作者作品研習(xí)、中國翻新傳統(tǒng)作品研習(xí)、中國現(xiàn)現(xiàn)代作者作品研習(xí)和整本書閱讀五個任務(wù)群15篇文本和《紅樓夢》。這些作品，從不同側(cè)面展現(xiàn)了廣大的社會生計和世態(tài)情面，塑造了不同類型的鮮嫩的東說念主物形象，其手法互異，作風(fēng)不同，是高考命題的遑急基礎(chǔ)和依據(jù)。高考對演義閱讀各種才氣的要求，均不錯在閱讀文本解答題方針歷程中得以體現(xiàn)。中國翻新傳統(tǒng)作品研習(xí)災(zāi)荒與更生：1、“白洋淀派”演義——《荷花淀》/孫犁2、“山藥蛋派”演義——《小二黑成婚(節(jié)選)》/趙樹理3、“紀實體”演義——《黨費》/王愿堅番邦作者作品研習(xí)-各種的文化：1、自傳體演義——《大衛(wèi)·科波菲爾(節(jié)選)》/狄更斯2、批判現(xiàn)實主張演義——《回生(節(jié)選)》/列夫·托爾斯泰3、“迷惘的一代”演義——《老東說念主與海(節(jié)選)》/海明威4、奇幻現(xiàn)實主張演義——《百年孤獨(節(jié)選)》/加西亞·馬爾克斯整本書閱讀與研討：章回體長篇演義——《紅樓夢》/曹雪芹文學(xué)閱讀與寫稿——芳華激揚：1、《百合花》/茹志鵑2、《哦，香雪》/鐵凝文學(xué)閱讀與寫稿--不雅察與批判：1、《祈福》/魯迅2、《林教頭風(fēng)雪山神廟》/施耐庵3、《裝在套子里的東說念主》/契訶夫4、《變形記(節(jié)選)》/卡夫卡中國現(xiàn)現(xiàn)代作者作品研習(xí)1、《阿Q正傳(節(jié)選)》/魯迅2、《邊城節(jié)選》/沈從文講義梳理冊別講義演義篇目主要學(xué)習(xí)任務(wù)必修上冊《百合花》1．分析東說念主物形象特色，體會演義描摹東說念主物形象的手法；2．體會小通信員高尚的翻新情操《哦，香雪》1．分析期間卓絕給鄉(xiāng)村帶來的變化；2．賞析“香雪們”貞潔質(zhì)樸的脾氣特色必修下冊《祈?！?．分析主要東說念主物的形象特色，分析次要東說念主物的形象特色偏執(zhí)作用；2．分析變成祥林嫂不幸的社會根源；3．回味演義的語言，感受其中豐富的內(nèi)涵和深厚的韻味《林教頭風(fēng)雪山神廟》1．分析林沖是怎么被一步一步不得不爾的；2．體會演義在情節(jié)發(fā)展中塑造東說念主物脾氣的手法；3．領(lǐng)路和感受天然環(huán)境(如風(fēng)雪)形貌對渲染腦怒、推動情節(jié)的作用《裝在套子里的東說念主》        1．分析“套中東說念主”的脾氣特色，體會其成因，體會這一形象的社會批判意旨；2．從情節(jié)、結(jié)構(gòu)等方面觀賞演義“講故事”的藝術(shù)；3．體會契訶夫演義幽默朝笑的作風(fēng)《變形記》(節(jié)選)1．體會演義古怪情節(jié)的合感性；2．回味演義中的語言、算作和心情形貌，念念考主東說念主公“化蟲”之后的碰到，體會作品對社會現(xiàn)實深千里的批判選擇性必修上冊《大衛(wèi)·科波菲爾》(節(jié)選)1．梳理演義情節(jié)，分析陳跡，了解演義自傳性質(zhì)及敘事視角；2．扣住“成長”這一陳跡，探究大衛(wèi)周圍的東說念主和事對大衛(wèi)成長產(chǎn)生了怎么的影響；3．體會作者在東說念主物身上寄寓的說念德渴望，學(xué)習(xí)演義塑造東說念主物形象的按序，把執(zhí)主要東說念主物的主要特征《回生》(節(jié)選)1．學(xué)習(xí)作者通過語言、算作、心情等細節(jié)形貌來描摹東說念主物形象的寫法；超然客公眾號2．分析細節(jié)形貌，晉升藝術(shù)審好意思才氣和寫稿才氣；3．通過對《回生》主東說念主公聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的解讀，進一步通曉《回生》的文學(xué)價值和社會歷史價值《老東說念主與?！?節(jié)選)1．把執(zhí)東說念主物好漢形象，體會內(nèi)心獨白對東說念主物形象塑造的作用；2．學(xué)習(xí)老東說念主敢于拼搏的精神，成立積極、樂不雅、朝上的東說念主生不雅《百年孤獨》(節(jié)選)1．分析詳盡演義東說念主物的主要特色；2．通過分析奇幻和現(xiàn)實并存的情節(jié)，探究作者浸透在作品中的對歷史和現(xiàn)實的念念考選擇性必修中冊        《荷花淀》1．了解以孫犁為代表的“白洋淀”派的藝術(shù)作風(fēng)；2．學(xué)習(xí)通過東說念主物對話、景物映襯、細節(jié)形貌來表現(xiàn)東說念主物脾氣和情愫的手法；3．舉座曉悟演義充滿詩情畫意的田地好意思和東說念主物形象的情面好意思《小二黑成婚》(節(jié)選)1．分析演義的情節(jié)，加深對文本的領(lǐng)路；2．分析并詳盡演義中個性昭彰的東說念主物形象《黨費》1．通過探究參議，分析故事情節(jié)的合感性，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯念念維才氣，熟悉學(xué)生念念維的深入性、批判性；2．通過東說念主物對話、算作、花樣等細節(jié)形貌來分析東說念主物形象，感悟東說念主物脾氣的各種性、復(fù)雜性，知道作品的形象好意思、藝術(shù)好意思；3．體會和把執(zhí)地下職責(zé)者對黨的忠誠和無私的松手精神，領(lǐng)路演義所表現(xiàn)出來的翻新英杰主張和翻新情感，剿襲、發(fā)揚翻新精神選擇性必修下冊《阿Q正傳》(節(jié)選)1．分析閱讀演義朝笑性的語言特色；2．討論社會配景，體會作者的寫稿意圖；3．賞析演義中形貌東說念主物的技法，分析東說念主物形象特色《邊城》(節(jié)選)1．賞析演義以細節(jié)形貌塑造東說念主物的寫法，分析東說念主物形象，體會其表現(xiàn)的情面好意思；2．品讀演義中散文化的語言，把執(zhí)邊城的景色好意思和習(xí)尚好意思在講義中，演義閱讀觸及文學(xué)閱讀與寫稿、番邦作者作品研習(xí)、中國翻新傳統(tǒng)作品研習(xí)、中國現(xiàn)代作者作品研習(xí)和整本書閱讀共5個任務(wù)群、15篇演義。這些作品從不同側(cè)面展現(xiàn)了廣大的社會生計和豐富的世態(tài)情面，塑造了不同類型的鮮嫩的東說念主物形象，其手法互異，作風(fēng)不同，是高考命題的遑急基礎(chǔ)和依據(jù)，高考對演義閱讀的各種才氣的要求均可在課文的研習(xí)中得以落實。1．《百合花》中對步槍筒里樹枝和野菊花的細節(jié)形貌，描摹了小通信員怎么的形象？請加以分析。謎底：“肩上的步槍筒里，寥落地插了幾根樹枝”“我看見他背的槍筒里不知在什么時候又多了一枝野菊花，跟那些樹枝一起，在他耳邊抖抖地震蕩著”，這個細節(jié)形貌描摹出小通信員是一個愛好生計、積極樂不雅的后生東說念主。2．閱讀《祈?！?，分析演義次要東說念主物的形象特色及作用，然后完成底下問題。(1)“我”具有怎么的形象特色？在文中起到什么作用？謎底：①形象特色：“我”是一個具有正義感的小鈔票階層學(xué)問分子的形象?！拔摇币环矫娣锤恤斔睦蠣敚瑓拹悍饨ǘY教，同情祥林嫂，但另一方面又震悚窩囊，無力給祥林嫂提供匡助；②作用：在演義結(jié)構(gòu)上，“我”起著陳跡作用，祥林嫂一世的可憐碰到都是通過“我”的所見所聞來反應(yīng)的，“我”是事件的見證東說念主；在情節(jié)上，“我”和祥林嫂的對話，推動了故事情節(jié)的發(fā)展；從敘事成果上，接受第一東說念主稱敘事，增強了演義的的確性、具有犀利的代入感。(2)魯四老爺是一個什么樣的形象？具有怎么的脾氣特色？謎底：形象：魯四老爺“是一個溫存學(xué)的老監(jiān)生”，是農(nóng)村中田主階層學(xué)問分子的典型形象，是封建念念想的矍鑠捍衛(wèi)者，是變成祥林嫂悲催的遑急東說念主物。脾氣特色：①政事念念想上，他腐臭、保守、反動，反對一切變革。他對改進派尚且如斯報怨，對翻新派更是孰不可忍了，可見其反動保守的政事立場；②他書齋中的成列，可見其衰弱沒落的精神全國；③生計中，他自利、子虛、冷情冷凌棄。對祥林嫂的碰到他不但不同情，反而維持她婆家把她搶且歸，鄙夷、厭惡祥林嫂。他冷情地打擊已喪夫失子的祥林嫂，祭祀時不讓她“沾手”，在她身后還罵她是一個“謬種”，他是徑直變成祥林嫂悲催的遑急東說念主物。(3)祥林嫂周圍的柳媽、魯鎮(zhèn)女東說念主們、散工等東說念主有怎么的脾氣特色？謎底：祥林嫂周圍的東說念主對她表現(xiàn)出令東說念主戰(zhàn)栗的涼薄與疏遠。如柳媽等于冷凌棄疏遠的東說念主。她是“善女東說念主”，“茹素，不殺生”，與東說念主為善。但是她對待祥林嫂，卻莫得像對待其別人命那樣有同情心；柳媽對祥林嫂的重婚也不以為然，合計祥林嫂“索性撞一個死，就好了”；她又把祥林嫂的談話傳播出去，供他東說念主言笑。這種情面的疏遠也在魯鎮(zhèn)女東說念主們“隨意”“煩厭”的神情中，在散工“簡捷”的回復(fù)中看得分明。(4)四嬸是否尊重祥林嫂？請簡要分析。謎底：魯四嬸是“大戶東說念主家的渾家”，運轉(zhuǎn)留祥林嫂是看她聰穎，祥林嫂被婆家欺騙走以后，她局促給我方家惹冗忙。以后擔(dān)心祥林嫂不是因為珍貴她的走時，而是我方的傭東說念主莫得祥林嫂那樣可心。之后祥林嫂再來，她“來源還躊躕”，自后倒是忠誠軫恤祥林嫂，留住她。但是祥林嫂不像夙昔那樣聰穎活了，四嬸運轉(zhuǎn)“不悅”，進而“教會”，終末把祥林嫂趕披緇門。不錯說四嬸僅僅把祥林嫂當(dāng)成一件器用，并莫得的確尊重祥林嫂。3．《林教頭風(fēng)雪山神廟》第七至九段對風(fēng)雪的形貌共四處，各有什么作用？形貌風(fēng)雪的語句景物形貌的作用第一處(第七段)：恰是嚴冬天氣，烏云壓頂，朔風(fēng)漸起，卻早揚揚灑灑卷下一天大雪來①這里的“彤云、朔風(fēng)、大雪”，渲染了一種蒼涼、悲涼的腦怒，很好地映襯了東說念主物千里郁的心情和危急四伏的處境。第二處(第八段)：仰面看那草屋時，四下里崩壞了，又被朔風(fēng)吹撼，搖振得動。林沖說念：“這屋如何過得一冬？待雪晴了，去城中喚個泥水匠來修理?！雹谔峁┝撕侠淼臈l目，推動了情節(jié)的發(fā)展。第三處(第八段)：那雪正下得緊③“緊”字既寫出了大雪的陣容，也襯托了林沖的粗重處境。第四處(第九段)：看那雪，到晚越下得緊了④示意了林沖走時的搬動，表現(xiàn)了作者的立場。4．分析《裝在套子里的東說念主》中別里科夫這一形象的社會批判意旨，完成下列小題。(1)為什么“說下葬別里科夫那樣的東說念主，是一件大快東說念主心的事”？既然如斯，為什么“咱們從墓園且歸的時候”卻又“泄漏憂郁和謙善的臉相，誰也不愿泄漏答允的情愫”呢？謎底：他反對一切新滋事物，抹殺目田和卓絕，他的存在讓許多東說念主生計在壓抑和窒息的環(huán)境中，他的死使環(huán)球有了一種擺脫感。但還有許多“別里科夫”存在著，因為這是一個僵死、耽溺的社會，東說念主們深感恐懼，因此，“誰也不愿泄漏答允的情愫”。(2)如何領(lǐng)路“但是一個禮拜還莫得過完，生計又歸附舊容貌”一句話？謎底：固然別里科夫死了，但是阻難社會、顧問東說念主們念念想的“套子”仍然存在。另外還有許多這類“套中東說念主”辭世，別里科夫征象不是個別征象，而是社會現(xiàn)實的大都反應(yīng)。淆亂社會卓絕變革的，是專制政府和僵化衰弱的念念想。要讓生計有新的氣象，必須變革社會，鼎新念念想。抒發(fā)了作者抵消滅沙俄專制軌制、創(chuàng)建更生計的犀利愿望。一、演義的常見類型按篇幅分袖珍演義、短篇演義、中篇演義、長篇演義等按題材分武俠演義、推理演義、歷史演義、科幻演義、朝笑演義、神怪演義、札記演義等按作風(fēng)分古典主張演義、現(xiàn)實主張演義、肆意主張演義、表現(xiàn)主張演義、存在主張演義、意志流演義、奇幻現(xiàn)實主張演義等二、演義的文體特征演義是以描摹東說念主物形象為中心，通過完竣的故事情節(jié)和環(huán)境形貌來反應(yīng)社會生計的文學(xué)文學(xué)。情節(jié)、東說念主物、環(huán)境是演義的三要素，反應(yīng)社會生計是演義的主題。1．情節(jié)情節(jié)是演義所形貌的生計擴充發(fā)展演變的全歷程，一般由開端、發(fā)展、昂然、結(jié)局四個部分構(gòu)成。有的演義前邊還有序幕，后頭還有尾聲，前者多為對故事配景的囑咐，用環(huán)境形貌來渲染腦怒，后者多為對故事或東說念主物的后續(xù)囑咐。2．東說念主物演義反應(yīng)社會生計的主要時刻是塑造東說念主物形象，這個“東說念主物”是作者筆據(jù)現(xiàn)實生計創(chuàng)造出來的，它不同于真東說念主真事，而是“雜取各種，合成一個”，通過這樣典型的東說念主物形象反應(yīng)生計，更圍聚、更有代表性。3．環(huán)境演義所塑造的東說念主物形象和構(gòu)設(shè)的故事情節(jié)，老是出當(dāng)今一定的時空位置(即一定的歷史時期和地域、場地)，這就是演義的環(huán)境，包括天然環(huán)境、社會環(huán)境兩個方面。環(huán)境在揭示東說念主物各種復(fù)雜的聯(lián)系、映襯東說念主物心情、推動情節(jié)的發(fā)展、渲染腦怒等方面起著非常遑急的作用。4．主旨演義的主旨是指演義通過對現(xiàn)實生計的報告和形貌、對藝術(shù)形象的塑造所表現(xiàn)出來的主題念念想，是演義的靈魂，是作者的寫稿方針，亦然作品的價值意旨所在。因此，觀賞演義必須分析演義的主旨。篤定著作的主旨時，需要通讀著作，全所在念念考，不行局限于一段或幾句話來分析，也不行局限于題目?！八牟椒ā?nbsp;解讀演義第一步：切分脈絡(luò)，梳理情節(jié)。演義情節(jié)一般分為開端、發(fā)展、昂然、結(jié)局四部分。咱們應(yīng)先詳盡各天然段的段意，將詳盡的內(nèi)容按開端、發(fā)展、昂然、結(jié)局進行切分，進而梳理出演義的情節(jié)。第二步：關(guān)注形貌，通曉東說念主物。①認清東說念主物的身份、地位、作事等。②關(guān)注演義對東說念主物的外貌、神情、語言、行動、心情的形貌，尤其是細節(jié)形貌。③通曉東說念主物特有、昭彰的個性，集結(jié)東說念主物的身份、地位、閱歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等身分去籌商東說念主物特色。第三步：收攏時空，分析環(huán)境。①分析社會環(huán)境對促使東說念主物脾氣的形成和影響東說念主物言行念念想的諸身分(如期間配景、家庭環(huán)境、文化禮俗等)的遑急作用。②分析天然環(huán)境(時令、氣象、地輿等)對渲染腦怒、映襯東說念主物形象等方面的作用。第四步：多方討論，詳盡主旨。除了要討論演義三要素除外，還可討論演義的寫稿配景、標(biāo)題、題材、挑升蘊的段落和語句綜合籌商，準確詳盡演義主旨。經(jīng)典例文讀文技法(2023·新課標(biāo)Ⅰ卷)閱讀底下的題目，完成后頭的小題。(16分)給女兒陳　村你總會長大的，女兒，你總會過問大學(xué)，把童年撇得遠遠的。你會和漂后后生相似，熱衷于旅游。比及暑假，你的第一個暑假，女兒，你就去買票。火車430公里，一直坐到蕪湖。你背著包爬上江堤，望望長江。再莫得比長江更親切的河了。它寬，它長，它黃得悲不自勝，不失尊榮地走向東海?！　〉谝徊剑呵蟹置}絡(luò)，梳理情節(jié)。演義共23段，可分為四個脈絡(luò)：故事開端(第1段)：囑咐東說念主物聯(lián)系，寫父親給女兒安排任務(wù)。故事發(fā)展(第2～5段)：寫女兒趕赴父親年青時生計過的一個小村落——板橋。續(xù)表經(jīng)典例文讀文技法你走下江堤，花一毛錢去打票，坐上渡船。船上無疑會有許多東說念主。他們挑著擔(dān)子，扛著被子，大約還有板車。他們話語的聲息很高，看東說念主從來都是正視。也許會有東說念主和你搭話，你就老教練真話語。他們莫得壞意。你從跳板走上岸，順著被鞋底和腳板踩硬踩白的正途，走半個小時。你能看到村子了。狗老是最先跳出來的。你不錯在職何一家的門口坐下，要涎水喝。主東說念主老是情感的，而狗卻時刻警惕著。也許會引來它的一又友們，紛繁線路出對你的興味。你要千里住氣。你謝過主東說念主，再別理狗的欺騙，去河畔尋找灘船。如果你走時好，船上只消一兩個客，你就能躺在艙里，將頭枕著船幫，河水拍擊船底的聲息頓時變得很重。船在槳聲中不緊不慢地走。雙槳“吱呀吱呀”的，古東說念主說是“欸乃”，也對。怎么說怎么像。        板橋就在太陽落下去的地方。你沿著大埂走，右邊是漕河，它貫串著巢湖和長江。河灘如沒被淹，一定有放牛的。你走過窯場就不遠了。不錯問問東說念主，誰都欣喜回復(fù)你，也許還會領(lǐng)你走一段，把咄咄逼東說念主的狗子趕開。走到你的腿有點酸了，那就差未幾到了。走下大埂，沿著水渠邊的路走。你走過一座小橋，只消一條石板的橋就是進村了。我曾寫過它。這時，你抬著手，會發(fā)覺許多眼睛在看著你。你對他們說，你叫楊子，你是我的女兒。女兒，你得找和你父親差未幾年事的東說念主，他們才牢記。他們會牢記那五個“上海佬”，牢記阿誰戴近視眼鏡的下下學(xué)生。他們會說他的好話和謠喙。不論他們說什么，你都聽著，不許還嘴。他們會告訴你一些細節(jié)，比如插不皆秧，比如連氣兒吃了個12斤的西瓜。你跟他們一起笑吧，如實值得笑上一場。你們談到黑了，會有東說念主請你吃飯。無謂客氣，誰先請就跟誰去。能喝若干喝若干，能吃若干吃若干，這才像來賓。天黑了，他們會留你住宿。他們非常好客。女兒，你去找找那間草屋。它在村子的東頭，通往曬場的路邊，三面環(huán)水。你比著像片，看它還像不像當(dāng)年。也許那草屋仍是不在了，當(dāng)年它就晃晃的，想必復(fù)舊不到你去。也許，那兒又成了一派稻田。        晚上，你到田間小徑上走走。你邊走邊讀“稻花香里說樂歲，聽取蛙聲一派”，感受會深深的。風(fēng)吹來暖暖的熱氣，稻穗在風(fēng)中作響。一齊上，有螢火蟲為你照著。假如你有膽量，就到村東頭的大墳?zāi)谷ァ６喟霑錾稀肮砘稹?，也就是鬼火。你別跑，你坐在墳堆上，體會一下死的適當(dāng)和千里默。地下的那些東說念主曾經(jīng)生計在這塊地盤上，就業(yè)，繁衍。他們曾經(jīng)下葬過他們的先人。①你會捉摸到小數(shù)歷史感的，這比任何教科書都有用。住上幾天，你就熟悉村子了。男東說念主愛理六根清凈的發(fā)式，雙方的頭發(fā)一刀推凈，這樣頭便顯得長了。頂上則是長長的頭毛，能披到眼睛，時而這樣一甩，甩得很有點滋味。　　故事昂然(第6～22段)：寫女兒將如安在板橋這個村里小住。故事結(jié)局(第23段)：抒發(fā)對夙昔生計的深情，對將來的期許。第二步：關(guān)注形貌，通曉東說念主物。演義的主要東說念主物：父親。其形象特色是：①感想夙昔的東說念主和生計；②對女兒成長抱有犀利的盼望；③愛好就業(yè)，愛好農(nóng)村生計。續(xù)表經(jīng)典例文讀文技法我可愛見他們光著上身光著腳的容貌。皮膚曬成了栗色，黑得發(fā)亮發(fā)光，連麥芒都刺不透它。他們不是生來這樣的。和他們一起下河，你就知說念，他們原先比你還白。當(dāng)今，他們和你的先人相似黑了。和你父親當(dāng)年相似黑。你若是下田，就和你相似黑。    下田去吧，女兒。讓太陽也把你烤透。你彎下腰，從清早彎到天黑，你恨不得把腰扔了。你的肩膀不是生來只可背背書包的。你挑起擔(dān)子，肩上的肌肉會在扁擔(dān)下飽讀起。也許會掉層皮，那不算什么。你去拔秧，插秧，鋤草，脫粒。你會知說念我方并非什么都行。你去執(zhí)一執(zhí)大鍬，它啥時候都不會被取代。器用越原始就越扔不了，像錘子，像刀，總要的。你得通曉麥子，稻子，玉米，高粱，紅薯。它們亦然扔不了的。你干累了，坐在門邊，看著豬在四處漫游，看著雞上房，鴨下河，鵝竄進秧田好意思餐一頓。你聽著杵聲，嗅覺著太陽徐徐收起它的熱力。你排深沉紛地想想，該說地面是仁慈的。它在無止無息地輸出。咱們因為這輸出，才氣存活，才得以連接。那一層層茅草鋪就的屋頂，那一條條小河分割的原野，那土黃色的土墻，那牛，那狗。那威力無比的太陽。②你會愛的。你就這樣住著，看著，干著。你去過了，你就會懂得父親，懂得父親筆下的漕河。天然，這的確不算什么，應(yīng)當(dāng)貴重的是你懂了我方。③你得不讓我方飄了，你得有塊東西鎮(zhèn)住我方。也許，借父親的還不行，你得我方去找。當(dāng)你離開板橋的時候，東說念主們會送你。你是不配的，女兒。你得在晚上告別，深夜就走。夜間的漕河微微發(fā)亮，你獨安穩(wěn)河灘坐上一會，聽聽它的流動。若是湊巧，你不錯帶條狗崽子紀念。找條有主見的。運轉(zhuǎn)，也許它有點想家。日子長了，你們能處好。你會發(fā)覺，為它吃點冗忙是值得的。也就是這些話了，女兒。你得去，在大學(xué)的第一個暑假就去。④我不知說念究竟會怎么。若是你的船走進漕河，看見的僅僅一轉(zhuǎn)瞬囪，一溜廠房，女兒，你該替我悲泣一場才是。固然我為鄉(xiāng)親們抖擻。        1984年8月5日(有更正)第三步：收攏時空，分析環(huán)境。從作者形貌的對象看，他設(shè)想著女兒去的地方是一個小村落——板橋，是以社會環(huán)境應(yīng)該是農(nóng)村；天然環(huán)境應(yīng)是一皆的天然平靜。第四步：多方討論，詳盡主旨。本文借助談話的步地，精巧地把我方后生時期在農(nóng)村插隊的就業(yè)生計閱歷交融在設(shè)想女兒日后的一場旅行中。作者盼望女兒在就業(yè)中取得熟悉，在就業(yè)中通曉到人命之重，領(lǐng)路東說念主生的的確意旨，在就業(yè)熟悉中快速成長。1．下列對文本討論內(nèi)容的領(lǐng)路，不正確的一項是(3分)(　　)A．著作來源部分，父親設(shè)想女兒上大學(xué)后會像漂后后生相似愛旅游，由此切入長大成東說念主和外出旅行這兩個關(guān)聯(lián)話題。B．女兒在渡船上會相遇許多生分東說念主，父親教給女兒，如何通過看他們的神情、聽他們的言語來判斷他們是否心存善意。C．父親設(shè)計女兒一齊上常會遇到狗，并建議女兒離開時帶走一條狗，可見狗應(yīng)是父親當(dāng)年鄉(xiāng)村生計中銘記的一部分。D．女兒的板橋之旅除了坐車乘船，還需步碾兒走過許多路，如江堤、正途、大埂、渠邊小徑、石橋等，帶有較濃的尋訪意味。B　判辨：集結(jié)原文“船上無疑會有許多東說念主。他們挑著擔(dān)子，扛著被子，大約還有板車。他們話語的聲息很高，看東說念主從來都是正視。也許會有東說念主和你搭話，你就老教練真話語。他們莫得壞意”分析可知，父親是想讓女兒不雅察東說念主生百態(tài)，告訴女兒他們莫得壞意，不是教女兒如何判斷他們是否心存善意，故B項誕妄。2．對文中畫線句子的分析與賞玩，不正確的一項是(3分)(　　)A．句子①中“你會捉摸到”的那種“歷史感”，也恰是“我”當(dāng)年的訓(xùn)誨和感悟。B．句子②語義上與上段翰墨細巧說合，但單獨成段，口吻和抒發(fā)的情愫就更犀利。C．句子③中的“飄”，是年青東說念主的一種心情現(xiàn)象，因脫離了父輩壓制而感到飄然安穩(wěn)。D．句子④抒發(fā)出的不篤定，與前文多處“你會”“你得”表現(xiàn)出的篤定形成了張力。C　判辨：集結(jié)原文“你去過了，你就會懂得父親，懂得父親筆下的漕河。天然，這的確不算什么，應(yīng)當(dāng)貴重的是你懂了我方”分析可知，此處的“飄”指的是不懂生計的意旨而產(chǎn)生不切試驗的生計立場，不是“因脫離了父輩壓制而感到飄然安穩(wěn)”，故C項誕妄。3．“下田去吧，女兒”這個段落，寫出了多重的身心感受。請加以梳理詳盡。(4分)謎底：①體驗下田勞頓的冗忙；②意志到自我的局限；③通曉到有些事物，如器用、食糧是最根柢亦然最恒久的；④休憩時感受田園生計的好意思好；⑤體會地面的仁慈和人命的連接。4．念書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)參議，甲組建議一組要道詞“將來·回憶·成長”；乙組建議一個要道詞“河流”。請任選一個小組加入，圍繞要道詞寫出你的短評念念路。(6分)謎底：(示例)甲組：本文名義上是對于將來的設(shè)想，即父親設(shè)想女兒長大后的一次旅行，其實是父親對夙昔的回憶。為何交疊將來與夙昔？指向?qū)τ诔砷L的主題，即父親帶女兒重溫我方的成長，并期待女兒也能夠在其中找到自我。乙組：著作有許多抒懷的料想，河流就是其中最遑急的一個。其表現(xiàn)就是：從爬上江堤到獨坐河灘，女兒的板橋之旅恒久與河流作念伴。那么河流究竟意味著什么？河流既是環(huán)境與景色，也代表著空間的延展和時期的荏苒，并承載著東說念主的念念索。 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