原創(chuàng) 小拙 意蘇州
圖片
歲是朝暮。
時是平日。
記是珍重。
花信因風而至。
花開時吹過的風，叫花信風，意為吐花消息。風本粗俗，因為有了花，就有了精采。信，給了風靈氣，裹著花香，茍且，詩意，就會隨之當面而來。清冷的冬日里碰到這三個字，真有春風拂面的暖和。
“花信風”的淵源
“春”“風”“花”，三者自古就有細巧的關(guān)連。
戰(zhàn)國《呂氏春秋》卷十九《貴信》：“春之德風，風不信，其華不盛，華不盛，則果實不生?！?/p>
圖片
《呂氏春秋》書影，明萬歷間張登云刊本，朱筆批注為清咸樂歲間所加
也即是說：春天的屬性是風，風不按期而至，則花不可綻放，花不開，果實也就不可滋長。
或可將此視為“花信風”的淵源。
現(xiàn)有關(guān)連“花信風”最早的明確評釋見于南宋程大昌《演繁露》：
“花信風：三月花開時風，名花信風。初而泛不雅，則似謂此風來報花之消息耳。按《呂氏春秋》曰：'春之得風，風不信則其花不成?！酥ㄐ棚L者，風應花期，其來有信也（徐鍇《歲時記·春日》）?！?/p>
圖片
南宋程大昌《演繁露》對于“花信風”的記錄，清《欽定四庫全書》本
此段翰墨并不是程大昌所撰寫，據(jù)后來的標注，是轉(zhuǎn)引自五代時間南唐徐鍇的《歲時記》“春日”一則。
文中點明：“花信風”的主詞是“風”，而非“花”，指的是農(nóng)歷三月花開時，也即是仲春晴明時節(jié)，當然界的風信、風候。
早期的宋東說念主詩作中，提到花信風，也與這一主見吻合。
如黃庭堅《次韻春游別說說念二首》其一：“燕濕社翁雨，鶯啼花信風。”俞處俊《搜春》：“千林欲暗稻秧雨，三月尚寒花信風。”
北宋末年，“二十四番花信風”的說法也已出現(xiàn)，南宋胡仔《漁隱從話后集》卷一七：
“《東皋雜錄》云：'江南自初春至初夏，有二十四風信，梅花風最先，楝花風終末。”
圖片
南宋胡仔《漁隱叢話》書影，清《欽定四庫全書》本
《東皋雜錄》為北宋末年孫宗鑒所撰?？梢妰伤沃H，“花信風”所指還是過特定的農(nóng)歷三月，跨度擴大為“由初春至初夏”，且有“二十四番風信”。
“二十四番風信”以梅花風最先，楝花風終末。除此除外，宋東說念主的詩詞中還可見到“杏花風”“桃花風”“海棠風”“梨花風”等。
雖名為“風信”，但標示花信紀律的作用，也還黑白常顯著了。
齊全的“二十四番花信風”
明清時間，“二十四番花信風”還是演變?yōu)榛ㄊ略铝钚再|(zhì)的本色。
今天所見齊全的“二十四番花信風”名目始見于明初王逵《蠡海集》，后世關(guān)連“二十四番花信風”的齊全說法都出于此。
圖片
明王逵《蠡海集》書影，清《欽定四庫全書》本
王逵將二十四番花信風的起訖技術(shù)定為“自小寒至谷雨”，共四月。
每月有兩個節(jié)氣，每個節(jié)氣分三候。這么由小寒到谷雨，共四月八氣二十四候?！懊亢蛭迦眨砸换ㄖL信應之。”
臺北故宮博物院藏有清乾隆年間董誥所繪的一套《二十四番花信風圖》。改日咱們會調(diào)治這套圖，來望望二十四番花信都有哪些。
王逵的說法中，值得矚主義有兩點：
第一，延續(xù)了宋東說念主“二十四番”之說，且始于梅花，終于楝花。
第二，將二十四番花信風的運行日歷，由宋東說念主的立春，往前推兩個節(jié)氣到小寒。宋東說念主之說中，“自初春至初夏”，只須春季由立春到谷雨六個節(jié)氣十八候，安排“二十四番”技術(shù)不夠。
由此，既接受了前東說念主的說法，也措置了前代留傳的問題。
王逵將花信風之始定為小寒，是以傳統(tǒng)歷律常識為基礎(chǔ)的。在《蠡海集》中，他如此闡明（前告示影已標注）：
“蓋自冬至后三候為小寒，十二月之節(jié)氣……十二月，天運說念于子，地氣臨于丑……五行始于木，四時始于春，木之發(fā)榮于春，必于水土，水土之交在于丑，隨處辟而肇見焉，昭矣?！?/p>
也即是說：小寒時節(jié)，地氣臨于丑位，而水、土——植物滋長的這兩個緊迫條目——也相交于丑位。小寒時地氣運行萌動，植物感應到地氣，梅花最初于此時洞開，是以“花信之風始于小寒”。
王逵所述“二十四番花信風”，名目都全，旁征博引，語焉概略，因此自明代以來就被東說念主們廣為棄取，延續(xù)于今。
小寒花信風
小寒里的花信風有三候，一候梅花、二候山茶、三候水仙。而一年里的花信風，以梅花最先，這三種花在小寒節(jié)氣接踵洞開。當一年的二十四番花信風吹結(jié)束后，東說念主間也早已是昭節(jié)高照，五彩紛呈，似錦似錦了。
圖片
一候梅花
小寒時節(jié)，天氣一天比一天冷，好多動物都蟄伏了，梅花卻最初吐花，代表著首開先河的花信與物語，故民間有“小寒吹起花信風”之說。風若有信，梅花便年年花期不誤，歲歲如此，永不相負。梅花來自最清冷時節(jié)，不經(jīng)一番飽經(jīng)世故苦、寒刺骨，哪得梅花吐芳菲，撲鼻香。
圖片
正如東說念主生，吃得苦中苦，方為東說念主上東說念主，那是千古名言，意旨簡淺近單，清清醒楚。在節(jié)氣和花信里亦然相同的，在小寒最初洞開的梅花，是“歲寒三友”中的一員，被列為“四正人”之首，與竹、松、水仙、靈芝合稱“五清”，與迎春、水仙、靈芝都號“雪中四友”，真乃梅品清韻，為小寒諍友意思時局，報春信使。
難怪有東說念主說，梅是靜止的雪，雪是擺動的梅。而我以為，萬紫千紅的期待，終讓梅花為首長，獨領(lǐng)萬花敢向霜雪怒放的節(jié)氣，乃一樹獨為世界先的春意風情?！懊芬皂崉伲愿窀?。”梅有“東風第一枝”的好意思譽，是以古東說念主合計“梅以局面為第一”，它在畫家筆下，脫不開“橫、斜、疏、瘦”四個字，龍干虬枝，逶迤蒼然，盡顯節(jié)氣風骨。
在中國文化中，梅傲雪風骨，潔然高慢，超凡脫俗。蘇軾的“小寒初渡梅花嶺”，王冕的“只留清氣滿乾坤”，盧梅坡的“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”等詩句皆為詠梅絕唱，讀罷讓東說念主全神貫注。北宋詩東說念主林逋的詩句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月薄暮”，寫出梅的香味清幽，浮動月色薄暮，美不可言，被古今繁密詩詞人人譽為“絕唱”。明代李東陽評推崇：“唯林君復暗香疏影之句為絕唱，亦未見過之者，恨不使唐東說念主專詠之耳?！?/p>
圖片
二候茶花
二候山茶，有牡丹之艷、梅花之骨、松柏之潔。
在蘇軾眼里，山茶花是“細雨無東說念主我獨來……爛紅如火雪中開”。在才女花蕊夫東說念主的眼中，山茶花是“恍如赤霞彩云飄……勝過天池百花搖”。唐代詩東說念主司空圖則把山茶花置于牡丹之上，他說：“景物詩東說念主見即夸，豈憐高韻說紅茶。牡丹枉用三春力，開得方知不是花。”
圖片
我國有的地區(qū)把山茶花誤叫作念曼陀羅樹，而曼陀羅是有毒的，作者亦舒寫過同名演義。其實，曼陀羅并不是山茶花，全都是作者在演義里的筆誤所致。
圖片
三候水仙
三候水仙，根莖像蒜頭，有“雅蒜”之名。它開出白色有黃蕊的小花，綠裙、青帶、素花，極端動東說念主。在希臘據(jù)說中，水仙是由好意思男人納西塞造成的。
圖片
在我國，相傳水仙是堯帝的兒子娥皇、女英的化身，她們同嫁給舜，三東說念主情誼甚好。舜在南巡駕崩后，娥皇與女英便雙雙殉情于湘江。之后，上天痛惜二東說念主的至情真愛，將其魂魄化為江邊水仙，成為臘月水仙的花神。屈原行吟澤畔，也許是形象與水仙有幾分酷似，楚東說念主便以水仙算作詩東說念主屈原的稱謂，與西方好意思男人“戀影花”之名意蘊如出一轍。
《呂氏春秋》曰：“風不信，則其花不成?！鼻宕{蘭性德曾詩云：“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，半夜千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故居無此聲。”我念念，他們寫的是小寒時節(jié)的花信風。中國古東說念主阻止萬物有靈，以德為上，守信是傳統(tǒng)，尊為良習。也即是說，風有信，似有德行，按期而來的花有信，似有靈氣，頂風綻放，是信風的彰顯，亦然德風的情意怒放?；ㄐ棚L在當然里，與東說念主世和情面相闡明，生生不息，傳遞下去的是花的信息，亦然風的握念。
— FIN —
部分翰墨來自于收羅
原標題：《小寒三花信：一候梅花、二候山茶、三候水仙》
本站僅提供存儲辦事，掃數(shù)本色均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)無益或侵權(quán)本色，請點擊舉報。